《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》或“诗三百”，共计305篇，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌，标志着中国文学史的光辉起点和现实主义文学传统的源头。余冠英先生《诗经选》（中华书局2012），共选诗106篇，其中《国风》78篇，《小雅》23篇，《大雅》3篇，《周颂》2篇。

4月18日下午，王隽博士在图书馆504会议室为同学们带来了题为“风雅《诗经》——余冠英《诗经选》导读”的经典百书专题讲座。

王隽博士是广州大学人文学院秘书系讲师，主要从事中国古代文学、中国古代宫廷绘画和中国传统文化的教学研究工作，开设的课程主要有《先秦两汉文学史》《魏晋南北朝文学史》《中国文化概论》。主持教育部人文社科青年项目一项，广东省社科规划项目两项，发表论文十余篇。

讲座包括四个部分：

第一部分阐述学习《诗经》的意义，“兴于《诗》，立于礼，成于乐”，“不学《诗》，无以言”“兴观群怨”“思无邪”等，《诗经》所蕴含的人文思想是中华民族文化精神的渊源。

第二部分介绍与《诗经》诗句相关的文物，如广东省博物馆藏清同治“磨金漆画豳风图大寿屏”、湖南省博物院藏“皿方罍”、中国国家博物馆藏“利簋”、西汉南越王墓博物院藏“螭龙纹玉角杯”、“烧烤炉盘”，陕西历史博物馆藏“鎏金铜蚕”等，《诗经》向我们展现的是一幅广阔的社会图景：爱情婚姻、战争徭役、燕飨、怨刺、故国之思、祭祖颂歌和周族史诗、农事、隐士等。

第三部分释读《毛诗序》，阐释《毛诗序》提出的中国古代文论的经典命题：诗歌言志抒情；“美刺”“讽谏”“变风”“变雅”；诗歌与政治、时代的关系；“六义”说。

《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，影响了后世诗人的创作，如兼有“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱”之长的《离骚》、汉乐府民歌、建安风骨、陈子昂倡导风雅精神，李白“大雅久不作，吾衰竟谁陈”、杜甫“别裁伪体亲风雅”，白居易评价张籍“风雅比兴外，未尝著空文”等。后世诗人往往倡导“风雅”精神，来进行文学革新。

第四部分介绍从汉代到清代的《诗经图》，从图像的角度解读、研究《诗经》的风雅精神，图文互释。

最后，王隽博士建议同学们在广州大学经典百书指定余冠英先生《诗经选》的基础上，可以进一步阅读朱熹《诗集传》、方玉润《诗经原始》、程俊英《诗经注析》、陈子展《诗经直解》、扬之水《诗经别裁》等书籍。

讲座现场